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　　一般认为，琴歌历史有几个关键阶段，创始阶段的代表人物是舜。当时琴歌的主要社会功能是敬天事神，使琴歌相当长时间成为宗庙祭祀音乐中不可或缺的组成部分；第二个阶段为文人自觉阶段，孔子之后，司马相如、李白等文人积极投身琴歌创作；第三个阶段是琴谱刊刻阶段，所谓有声典籍就是指此而言的；第四个阶段是以词入琴阶段，使琴歌的功能得到进一步扩大。

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　　记者调查发现，AI人唐付政的所谓“苗古金贴非遗传承人”称号，实际上是由一家名为“北京炎黄文明非物质文化遗产保护中心”的企业颁发，对应可以检索到中国非物质文化遗产记录工程网。该网站有很多所谓的“非遗传承人”，例如“金氏御医疤痕修复第七代传承人”“疑难杂症诊疗法传承人”等。

　　活动邀请来自中国青少年发展基金会、中国绿化基金会和内蒙古自治区有关委办厅局、全国13个“三北”工程省区及新疆生产建设兵团的1000余名青年代表共植“青春林”。

　　此外，琴歌承载着历史的记忆，历经数千年传承至今，它就像是一条跨越时空的纽带，将古代文人的情感、思想与当下的我们连接起来。当我们吟唱着古人留下的琴歌作品时，仿佛能穿越时空，与那些先贤进行一场心灵的交流。

　　此外，民国戊子重录的《辛氏宗谱》、民国乙亥《菱湖辛氏族谱之肇周大夫甲公后迁居陇西源流之图》，以及康乐辛氏后裔辛靖军提供的《辛氏起源·世系·族史人物关系瓜瓞解》，资料间能相互印证。2023年，济南市历城区稼轩文化交流协会、济南市稼轩书院等学术团队也公开认定，康乐县为辛弃疾祖籍地。